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孛儿只斤·海山

归档日期:08-31       文本归类:元武宗      文章编辑:爱尚语录

  孛儿只斤·海山(1281年—1311年),即元武宗,元朝第三任天子,蒙古帝邦第七任大汗(1307年—1311年正在位)。他是元世祖忽必烈的曾孙、裕宗真金之孙、顺宗答剌麻八剌之子、成宗铁穆耳之侄。母亲是昭献元圣皇后答己,弟弟是仁宗爱育黎拔力八达。

  海山当年正在宫中受过肯定水准的儒学熏陶,1299年受命出镇漠北,平息海都之乱。1304年被封为怀宁王。1307年元成宗无嗣而崩,爱育黎拔力八达正在多半动员政变,除掉了成宗皇后伯岳吾·卜鲁罕及她试图拥立的安西王阿难答,海山则自漠北率军南下,赢得皇位秉承权,并即位于上都。行动酬谢,他封爵爱育黎拔力八达为皇太子。

  海山正在位亏欠四年,却推行了很众改造。他标榜“溥从广大”,大范畴地封官赏赐,正在中书省外另立尚书省,兴筑元中都,实行理财战略,发行“至大银钞”和“至大通宝”,深化海运、增课钱粮。文明上,正在崇信藏传释教的同时延续宗教自正在战略,并加封孔子为“大成至圣文宣王”。1311年头,海山驾崩于多半,皇太子爱育黎拔力八达继位,海山的通盘改造方法未收获效便戛然而止。

  元世祖至元十八年辛巳(1281年)七月十九日,元朝皇孙答剌麻八剌之嫡妻答己产下一子,三年众此后又得一子,元世祖忽必烈请正一道羽士张留孙为两位曾孙取名,哥哥叫海山,弟弟叫寿山(后译为梵语爱育黎拔力八达),他们分歧便是其后的元武宗和元仁宗。[1]。

  海山的祖父真金(元裕宗)是元朝的皇太子,但他正在至元二十二年(1285年)十仲春逝世。他的父亲答剌麻八剌很受忽必烈喜好,希望成为皇位秉承人,但也正在至元二十九年(1292年)早逝了。于是,忽必烈将皇太子宝授予海山的叔叔、真金季子铁穆耳。至元三十一年(1294年),忽必烈逝世,铁穆耳登位,是为元成宗。

  海山兄弟年少由怯薛乞台普济(唐兀人)扶养,并进修了少许儒家经典。[2]元成宗刚继位的功夫,真金之妻阔阔真聘任汉儒李孟进一步哺育他们兄弟俩。[3]当时,元朝正与海都、笃哇等西北叛王举行昙花一现的交战,到大德二年(1298年)冬,元军统帅宁远王阔阔出疏于防备,导致失利,驸马阔里吉思被叛军所俘,成宗遂下诏以海山庖代阔阔出统率西北诸军。海山于大德三年(1299年)抵达前哨称海(今蒙古邦科布众一带),正在乞台普济的助理下增强屯田,熬炼部队,以备叛军入侵。大德四年(1300年)八月,海山正在阔别列大破海都军,翌年又亲身率军与海都正在蒙古高原上打开几番恶战,结果海都败死。以后战事告一段落,但海山仍留正在漠北镇抚军民,并于大德八年(1304年)加封怀宁王,赐金印,食瑞州65000户。大德十年(1306年)此后,海山又带兵越过金山,正在也儿的石河(今额尔齐斯河)流域追剿察八儿等海都余部,进一步安稳了元朝对漠北的统治。

  大德十一年(1307年)正月初八,元成宗驾崩于多半玉德殿。他的皇太子德寿早夭,亦无其他子嗣,于是皇位显露空白。遵守蒙古旧制,正在皇位空虚时,暂由正宫皇后卜鲁罕摄政,由她集结宗亲大臣实行忽里台大会,另选新君。卜鲁罕和左丞相阿忽台计划拥立成宗的堂弟、信奉伊斯兰教的安西王阿难答,由于他是忽必烈诸孙中岁数最长辈,乃召其入京辅政;而右丞相哈剌哈孙则试图拥立海山兄弟,于是他正在成宗死后登时隐私派人告诉正在漠北的海山和正在怀州的答己及爱育黎拔力八达疾速入京。这时卜鲁罕为防卫海山夺位,下密旨割断通往漠北的驿道。受哈剌哈孙之命北趋报讯的康里脱脱通过其兄阿沙不花疏通通政院,改署手中驰驿文书的日期,使其先于卜鲁罕下旨之日,遂得以乘驿马往海山处。[4]随后,哈剌哈孙悉收京城百司符印,封府库,称病卧于宫外,卜鲁罕众次下旨,他都不听,也不处置政务文书。此举一方面能够阻拦卜鲁罕带动行政中枢的权柄资源发号出令、谋划临朝称制的谋划,另一方面又防卫了皇后集团以左丞相阿忽台取而代之,操纵中书省。哈剌哈孙保持正在中书省守值凡三月,“未尝一至家歇沐”,耐心守候打击的机会成熟。[5]。

  远正在漠北的海山接到成宗死讯后,曾计划登时还朝,后因乞台普济以漠南事宜“难以遥度”为劝,遂刹那缓行,以观形式。[6]大德十一年(1307年)三月,海山率军自金山前哨东返和林,集结漠北诸王勋戚大会,诛杀与阿难答通谋的合赤温后王也只里,与会宗亲大臣合辞劝进。海山这时已获悉答己与爱育黎拔力八达先至多半,决计正在和林窥视动向,于是阻挡了诸王的劝进,声称要比及宗亲大臣到齐、忽里台大会召开时再登位。[7]?

  爱育黎拔力八达母子到多半后,正在李孟、哈剌哈孙的助助下,动员宫廷政变,一举扳倒了卜鲁罕、阿难答、阿忽台等人,至此皇位正在海山兄弟间摇晃,诸王阔阔出、牙忽都及爱育黎拔力八达的师傅李孟等人都劝爱育黎拔力八达不顾海山,我方登位,答己也以为“天赋孝友”的爱育黎拔力八达比海山更容易操纵,是以假托阴阳家之言,算出“重光大荒落(海山出生的辛巳年)有灾,旃蒙作噩(爱育黎拔力八达出生的乙酉年)许久”的一卦,并派人带着这一卦给漠北的海山看,暗指他放弃皇位。海山正在和林潜心守候多半派人迎他就位,念不到等来如此一套说教,愤然指出:“我捍御边疆,辛苦十年,又秩序居长,神器所归,灼然何疑?今太后以星命歇咎为言,天道茫昧,谁能豫知?设使我登位之后,所措施者上合天心,下副民望,则虽一日之短,亦足垂名万年,何能够阴阳之言而乖祖宗之托哉?此盖不日任事之臣,擅权专杀,恐我异日或治其罪,故为是奸谋振动大本耳!”然后命康里脱脱疾还京师,显露我方已决意秉承帝位。接着海山自己亲率三万雄师,分三道南下。[8]!

  面对海山壮健的军事威慑,他的母亲和弟弟及多半诸臣被迫变化从来的念法,向海山明了显露推戴之意。大德十一年(1307年)蒲月,海山抵达上都,会聚宗戚大臣,实行忽里台大会,一方面正法卜鲁罕和阿难答,另一方面则确认海山的皇位秉承资历。蒲月二十一日,海山登位于上都,是为元武宗。登位后追尊父亲答剌麻八剌为顺宗昭圣衍孝天子,爱育黎拔力八达为皇太子,十仲春二十九日下诏改元为“至大”,正式开启了武宗一朝三年众余的统治。[9]?

  武宗继位时,接收的是一个貌似壮健安稳、实则瑕玷丛生的帝邦。他的前任天子元成宗履行“持盈守成”的战略,使忽必烈时间汉化不彻底及汉法与回回法冲突等遗留题目赓续恶化,困扰着蒙元王朝的统治者。成宗时的首要题目有对宗戚大臣的滥赐滥封;冗员冗费吃紧、行政效用低下;贪污陈腐题目逐步凸显,当然最厉苛的题目是经济上的钞法下手溃散,至元钞大幅贬值,导致物价飞涨、通货膨胀,影响财务收入。再加上自然灾难一再发作,武宗面对的题目可谓短长常棘手的,是以他不得不调理“守成”之策,对统治加以调理。武宗正在位岁月虽短,却正在各方面举行了不少改造,以安稳元朝的统治。

  武宗入继大统后,朝廷中枢用人,差不众都正在西北从征的蒙古、色目将领中挑选。崇儒右文的哈剌哈孙最初仍留任中书右丞相,但两个月此后就被外放为新制造的和林行省左丞相。武宗所信用的大臣,有乞台普济(唐兀人)、脱虎脱(畏兀儿人)、三宝奴(西域人)、乐实(高丽人)、保八(色目人或蒙前人)、忙哥帖木儿(拂林人,爱薛之孙)、王罴等。[10]武宗正在中书省除外,另设尚书省,用来安顿他的心腹,并推行改造。武宗正在政事上实行“溥从广大”的目的,大范畴地封官进爵、增补赏赐,同时实行考课,规划郊祀;经济上,改造钞法,颁“至大银钞”,又发行铜钱“大元通宝”和“至大通宝”,并许与历代铜钱搀和行使,以信用较平静的小面额金属辅币来平抑日用品零售规模中物价的过份振动。 其它还推广海运粮数目,提升盐引价值,增补钱粮,等等。这些方法众与忽必烈时间阿合马、桑哥主办的尚书省的措施很好像,但正在实行方面比那时来得温和。武宗正在位时还大兴土木,登位一个月后就敕令正在上都和多半之间的旺兀察都(今河北张北)兴筑元中都。同时还正在多半、上都和五台山等地筑筑梵刹。[9][11]!

  武宗的改造措施更加是滥封滥赏和理财战略很大水准上与儒家相悖,是以招来汉人儒臣的指斥。代外性的是监察御史张养浩正在至大三年曾上《时政书》陈列十项弊政:一曰赏赐太侈、二曰刑禁太疏、三曰名爵太轻、四曰台纲太弱、五曰土木太盛、六曰命令太浮、七曰幸门太众、八曰习惯太靡、九曰异端太横、十曰取相之术太宽。[12]其后的许有壬则总结武宗的失政有四个方面:名爵扫地、赐赉空帑、太官恃不钩检、宿卫依凭城社。[13]而武宗正在改造没有收到奏效之时便撒手人寰,仁宗爱育黎拔力八达则悉数颠覆了武宗的改造方法,并正法了三宝奴等武宗信托的大臣,以是武宗的短暂统治时间虽改造纷纭,却可是是好景不常的插曲云尔。

  当初武宗海山能继位,很大水准上依附的是他弟弟爱育黎拔力八达正在多半动员的推倒成宗皇后卜鲁罕和安西王阿难答的政变,以是行动酬谢,爱育黎拔力八达正在武宗即位后第九天就被立为皇太子,并商定“兄弟叔侄世世相承”。[9][8]武宗朝,爱育黎拔力八达以皇太子身份守中书令,负担中书省事,只管武宗设尚书省以分中书省之权,但爱育黎拔力八达仍踊跃参政。同时,皇太后答己亦颇有干政野心。于是正在武宗朝,天子圣旨、皇太后懿旨和皇太子令旨并行不悖,皇太后有铁木迭儿等蒙古贵族的救援,皇太子有汉人儒臣李孟等的救援,三宫之间相合微 妙,为其后的冲突埋下伏笔。武宗时的首要冲突则是武宗和皇太子的冲突,到了至大三年(1310年)已浮出水面,尚书省左丞相三宝奴和太监李邦宁果然劝武宗改易太子,立武宗我方的儿子和世㻋为储君。尚书省右丞相康里脱脱力持不成,武宗结尾也未听从,终归没有毁约。

  至大四年(1311年)正月初八,海山驾崩于多半玉德殿,享年三十一岁。皇太子爱育黎拔力八达继位,是为仁宗,为兄长海山上庙号为武宗,谥号为仁惠宣孝天子,蒙古汗号为曲律(意为俊杰)汗。[11]仁宗没有守住与兄长的商定,而是逼走了侄儿和世㻋,立我方的儿子硕德八剌为皇太子。十众年后,海山两子和世㻋、图帖睦尔夺回皇位,此后的黄金家族汗位遂落正在海山一系手中。

  武宗正在政事上最庞大的措施便是设立尚书省。元世祖时曾短暂设立尚书省,后革罢。武宗登位后,为了更有用地推行改造方法,确定正在中书省除外另立尚书省,行动现实上的中枢机构。大德十一年(1307年)玄月,登位不到四个月的武宗就下诏设立尚书省,此举遭到御史台、中书省官员的激烈回嘴,武宗不得不遣散尚书省。[9]但武宗自然不肯善罢甘歇,稀奇是皇太子爱育黎拔力八达兼领中书省后,更必要另设机构对其加以约束。两年后,武宗的权柄仍然安稳,正在至大二年(1309年)八月第二次设尚书省,以乞台普济为右丞相、脱虎脱为左丞相、三宝奴、乐实为平章政事,保八为右丞,忙哥帖木儿为左丞,王罴为参知政事。此次设省无人回嘴,翌年六月更是令其“总治百司庶务,并从尚书省奏行”[11],结果“中书之署仅同闲局,居其职者俯焉食禄云尔”。[14]随即尚书省也下手启动一系列改造方法。但好景不长,仅过一年半武宗就驾崩了。皇太子爱育黎拔力八达正在武宗尸骸未寒之时,就登时敕令撤废尚书省,正法尚书省官员三宝奴、脱虎脱、乐实、保八、王罴,放逐忙哥帖木儿等人,并废止其改造方法。以后元朝再未设尚书省,这也是尚书省正在中邦汗青上结尾一次显露。

  武宗标榜“溥从广大”,其封官与赏赐抵达亘古未有的水准。朝会赐赉和对诸王的岁赐是蒙古守旧,武宗统兵漠北,更是深谙赏赐的驱策用意,是以他正在位时赏赐的数目和名目大幅增补。他登位之初,就对诸王勋戚大行赏赐,不光保持按成宗时赏额锐增的先例发放,并且对先前会于和林时“已蒙给以者”也反复宣布,结果给者未及半而两京府储已虚。其后,请赏者仍接踵而来;财赋不支,只好用滥册封位的主意行动抵偿。世祖时章程非黄金家族直系子孙不得封一字王,武宗则例外晋封一字王众达十五六人。除魏王阿木哥和宁王阔阔出是世祖直系后人外,其他十数人如越王秃剌、豳王出伯、定王药木忽儿、寿王乃蛮台等全是疏族,以至驸马也封了一字王。中书省、枢密院和御史台有劲大臣的员额,这功夫也比前朝大增。枢密院从世祖朝六员、成宗朝十三员激增至三十二员。又有更众的“遥授”职衔。时人记录说,“今皇帝登位,加恩近臣,佩相印者以百数”。[15]宿卫马谋沙以“角抵屡胜”,即遥授平章政事[9],“微至优伶、屠沽、僧道,有授左丞、平章、参政者。其他因修制而进秩,以身手而得官,曰邦公、曰司徒、曰丞相者,相望于朝。自有邦今后,名器之轻,无甚今日”。[12]一方面,武宗通过放肆封官与赏赐说合人心,安稳了我方的统治根本;另一方面,选法的芜杂必定会促成吏治的纷乱。地方仕宦往往私行离任,营干私事。朝廷制诏调动不常,“甚则朝出而夕改,于事甫行而止者随至”。[12]朝中正正在接洽的未决事宜,也时常宣泄到民间。以至“诏稿未脱,而奸民已复群然诵之”。[12]。

  武宗时也试验对吏治加以整饬,其整个方法是颁发《省部法纪》,提升行政效用;实行封赠制,深化官员的光荣感;提升官员俸禄,革除外任官职田;设考功司,规划考课轨制。可是这些方法并未收效,以至还中止正在谋划阶段时,就因武宗的驾崩而通通革除了。[11]!

  武宗还正在礼乐敬拜上大做作品,“蓄意稽古礼文之事”。[16]他三次前去太庙祭拜,开了元朝天子亲享太庙的先河,可是他并未向元英宗此后的天子那样穿汉族守旧的衮冕法服举行敬拜。他正在位时还改造太庙室次轨制,过去历代王朝的太庙中太祖室正在最西,后裔天子循序向东分列,元武宗则改为太祖室居中,后裔天子依昭穆操纵分列,此举影响了明清两代的太庙轨制。江西平民曾巽初上《郊祀卤簿图》、《郊祀礼乐图》,武宗对此相当侧重,亲身召其入对,并令尚书省和太常寺接洽郊祀事宜,结尾确定正在南郊天坛除外另筑北郊地坛,并以太祖成吉思汗配天,世祖忽必烈配地,武宗将亲身敬拜。[17]但到至大三年(1310年)冬至祭天时,武宗因身体不适而遣人摄祀,一个月后就一瞑不视了。[18]仁宗登位后,颠覆武宗全面方法,地坛的筑筑遂被除去,天子亲郊也被抛弃,直到二十年后武宗的儿子文宗图帖睦尔才初次亲身祭天。

  武宗平定了海都之乱,窝阔台汗邦消亡,突出百万的难民涌入元朝辖下的漠北地域,以是规划漠北、管理难民题目成为武宗朝的紧要政事题目。武宗即位后,就将和林等处宣慰使司升格为和林等处行中书省,同时拨发耕具、种子、渔网、钱钞、粮食等,大肆赈济和林公民,赓续派汉军前去和林屯田。[11]仁宗时改为岭北行省,元朝行省轨制正式完好。

  武宗登位第十天,就敕令正在旺兀察都(今河北张北)兴筑元中都。合于兴筑中都的原由,被归结为个体威望说、交通要道说、战术职位说、庆贺前辈说、自然风貌说、政事要素说和归纳要素说这七种说法。[19]行宫筑成后,武宗又设立中都留守司兼开宁道都总管府,赓续促进工程修理。可是因为武宗驾崩,中都的修理被叫停。其后武宗的两个儿子元明宗和元文宗就正在中都行宫相会,明宗旋即暴死,而中都的兴筑也未被武宗的后裔们提上议事日程,遂长期抛弃。

  武宗朝面对成宗时至元钞贬值、通货膨胀的经济题目,再加上武宗滥赏滥封,中书省频频以“邦用不给”危险,财务紧急异常吃紧。为此,武宗没有采用削减开支和撤销冗员的计谋,而是正在至大二年(1309年)八月再设尚书省,一个紧要目标便是理财。至大二年(1309年)玄月,诏行“至大银钞”,以新币一两准至元钞五贯、白银一两、赤金一钱。按官方原定的兑换价值,以致元钞二贯准花银入库价一两、赤金入库价一钱;是以新币的发行,现实上是通过由政府明令告示至元钞贬值一倍半的手法,把通货膨胀的患害转嫁到私家用户身上。新钞行用后,面额一向的中统钞只抵至大银钞一两的二十五分之一,名实吃紧不符,是以颁行至大银钞同时,废中统钞,限一百日内赴库倒换。至大银钞的面额,有以文、十文、百文、两计者,共十三等。以文为单元的通货行动小额辅币 正在民间日用品的零售方面行使甚为平凡,但厘钞由于畅通过于一再,最易朽烂,既未便于民,印刷和发行也不经济。以是,武宗又下诏行铜钱,发行“大元通宝”和“至大通宝”,并以历代铜钱与至大钱相参行用。正在币制改造的敏锐时间,以行用信用平静的金属辅币来平抑小额零售贸易规模内物价的过份振动,是一项具有踊跃意思的经济方法。[20]。

  为了调控物价,武宗还整理海运,以增补政府左右的物资数目。自从至元二十年(1283年)由朱清、张瑄创通漕粮北运的海道此后,七八年之内,从江南海运到北方的漕粮就由不到10万石剧增至150万石。大德后期,海运粮更抵达170—180万石。至大二年(1309年)尚书省理财的紧要方法之一,便是让海运粮数目再改进高。二年运出246万石,至者238万石;三年运出292万石,至者271万石。海漕的运输本钱比陆运节减十之七八,比之河漕也节减十之五六。对京畿地域粮食供应的光鲜增补,使政府不妨通过操纵粮价连结市情的基础平静,从而缓解币制改造对社会发作的障碍。[20]?

  尚书省其他的理财战略,包罗增补盐引价值(每引增至大银钞四两,按至元钞计,每引比元贞年间增补七贯);开酒禁,立酒课提举司以征收酒税;增补江南富户高收入税,章程凡收入五万石粮食以上者,每石输二升于官;追征各地逋欠赋税,等等。这些方法同样也未免人亡政息的运道,以是并未收到奏效。[20]?

  武宗时间进一步实行尊儒战略。他即位两个月后,就下诏将正在孔子的封号“至圣文宣王”前加“大成”二字,是为“大成至圣文宣王”,并遣使敬拜,以外爱崇,由儒臣阎复拟诏:“盖闻先孔子而圣者,非孔子无以明;后孔子而圣者,非孔子无以法。所谓祖述尧舜、宪章文武、仪范百王、师外万世者也。朕纂承丕绪,仰慕歇风,循治古之良规,举追封之盛典,加号大成至圣文宣王。遣使阙里,祀以太牢。於戏!父子之亲,君臣之义,永惟圣教之尊;寰宇之大,日月之明,奚罄名言之妙?尚资神化,祚我皇元。”[21]这是孔子正在历代王朝(除西夏外)中获得的第一流其它封号。随后,中书右丞孛罗帖木儿将《孝经》翻译为蒙古文,献给武宗,武宗指示道:“此乃孔子之微言,自王公达于庶民,皆当由是而行。其掷中书省刻版模印,诸王而下皆赐之。”[9]其它武宗还正在至大二年(1309年)宽免儒户差役,以示对儒生的厚待。[22]?

  武宗崇儒只是虚尊云尔,他真正重视的是藏传释教,他不光正在修梵刹、做佛事,还出台厚待的战略,章程老子民殴打的砍手,诟谇的断舌,皇太子爱育黎拔力八达实时阻碍。武宗至大元年(1308年),上都开元寺强买柴薪,卖家诉诸上都留守李璧。李璧正询查原由的功夫,们已手持棍棒冲入衙门,隔着桌案扯住李璧头发,拖到地上痛打一顿,又把他合正在一个小黑屋里,良久此后才开释出来,李璧奔诉于朝堂,碰到大赦便不清楚之。[23]翌年又有龚柯等十八名与诸王合儿八剌之妃忽秃赤的斤抢道,竟把王妃拉下车殴打,以至对武宗也有不敬之语,事宜报上后,武宗也下诏不加干预。[23]从这些事能够看出武宗朝对藏传释教的放任及原本力的壮健。

  其它,武宗对玄教也加以厚待,正一玄教主、龙虎山天师张与材正在武宗登位其后京觐睹,武宗特授金紫光禄大夫,封留邦公,锡金印。[23]看待曾给他取名的张留孙,武宗更是亲身召睹赐座,升其为大真人,知集贤院,位大学士上,不久又加特进,为武宗进讲老子推明推让之道。[23]!

  武宗还于至大元年(1308年)禁止了白莲教的前身——白莲宗,起因是朝廷发觉福筑地域的白莲宗信徒正在夜里隐私蚁合,还受室生子,胆寒成为社会不屈静要素,遂由武宗下旨禁断,这也是汗青上对该教派的初次禁令。[24]白莲宗首领普度作《上白莲宗书》给武宗,央求解禁,武宗虽下旨慰藉,但并未收回成命。[25]此禁令到仁宗继位后才消释。

  元武宗时,困扰元朝几十年的西北边疆题目获得最终管理,蒙古宇宙的几个汗邦之间克复宁静。武宗登位前,就正在漠北深重抨击了海都叛军,海都之子察八儿秉承窝阔台汗邦汗位,图谋卷土重来,但他的紧要盟友察合台后王笃哇确定向元朝投诚。武宗登位前一年率兵越过金山,对察八儿等海都余部举行致命性的一击,其后笃哇彻底丢弃了察八儿,窝阔台汗邦的疆土大局限并入察合台汗邦。察八儿遂成为一条漏网之鱼,流窜于金山山麓,月赤察儿厉阵以待,察八儿穷途末道,便率众归降元廷,于至大三年(1310年)入朝。察八儿入朝是武宗时的一大盛事,举朝欢庆,武宗将此事慎重地昭告太庙[26],并特设席于大庭[8],还将元世祖今后所拘留的海都投下五户丝齐备赐给察八儿[27],又为此给答己太后上尊号并赦世界。[28]察八儿归降后,元朝与各汗邦宁静往复,再未发作交战(但与察合台汗邦相合如故危险)。个中武宗正在至大元年(1308年)派月鲁等十二人出使钦察汗邦,封爵术赤后王脱脱为肃宁王。[9]。

  武宗时,元朝与高丽的相合获得进一步兴盛。高丽前王王璋(忠宣王)曾正在多半插手扳倒卜鲁罕、阿难答及拥立武宗的定策中,武宗继位后封他为沈阳王。[29]至大元年(1308年),元武宗还应高丽之请,将征东行省的数百名权要尽数撤回元朝邦内,仅保存高丽王为丞相,以后元朝再也没向高丽派驻流官。[30]同年高丽忠烈王王昛逝世,武宗封爵王璋为高丽邦王,并赐与他莫大的恩宠,从而亲密了元丽相合。

  武宗时,元朝赓续连结与安南的宗藩相合,派尚书安鲁威到安南告登位。安南世子(实为邦王)陈日㷃派使者奉外朝贺。使臣中有一个叫莫挺之的,正在元朝与武宗君臣发作很众趣事,传为中越相合史上的嘉话。至大二年、四年,安南又分歧遣使朝贡。[31]。

  •明朝官改良史《元史》宋濂等:“武宗当富裕之大业,慨然欲创治改法而有为,故其册封太盛,而遥授之官众,锡赉太隆,而泛赏之恩溥。至元、大德之政,于是稍有调动云。” [29]。

  •明人何乔新:“史臣之赞武宗,谓其慨然欲创作改法而有为,斯言过矣。元之诸帝,安于旧俗,而不遵中华之法,非一日也。虽以世祖之威武,仁宗之恭俭,无能改于其俗,况于武宗视二君尤劣者乎!武宗正在位四年,无一善可称者。沙的艺人也,认为平章;李邦宁阉竖也,认为司徒;教瓦班番僧也,认为学士承旨。它如进鹰坊之秩为二品,畀西域贾人以虎符,所溺者酒色,所好者逛畋,斯岂有为之君哉!其所创改者,可是置尚书省、行至大银钞二事云尔,是皆毒民之法,岂为治之先务耶?使武宗果有志于创作改法,则当召用名儒,稽式古典,正彝伦、厚习惯、修法式、定官名。考章服,以革左衽之陋;制雅乐,以变优价之声,庶简直魏孝文、金世宗之所为矣。顾武宗性子凡下,岂足以语此哉?” [35]?

  •清朝史学家邵远平《元史类编》:“册曰:北藩入嗣,三宫协和;慨然创治,爵滥赏阿;贰省乱政,令教繁讹;有为何裨,变政已众。” [36]!

  •清朝史学家毕沅《续资治通鉴》:“帝承世祖、成宗升平之业,慨然欲创作改法;而册封太盛众遥授之官,锡赉太优,泛赏无节。至元、大德之政,于是乎变。” [37]?

  •清朝史学家魏源《元史新编》:“武宗始以怀宁王总兵漠北和林,与叛王海都强敌对垒,屡摧其锋,中心几濒险危,披坚陷阵,威震遐荒,可谓天潢之优异,天授之雄武矣。入绍大统,谓有宏图,而永远误听宵人,以立尚书省为营利之府,何哉?夫世祖立制,以世界大政归于中书省,任相任贤,义不容辞。故小人欲变法,忌中书未便于己,则必别立尚书省以夺其权。阿合马、桑哥之徒接踵乱政,毒流海内,是以世祖深戒前辙,不复再蹈。乃当席丰履厚之余,慨然欲调动至元、大德之旧。册封太盛,而遥授之官众;锡赉太侈,而滥赏之卮漏。母后市恩操纵,挠其恭俭,于是言利之臣相投攘袂,以争利权。虽柄操自上,不至如阿合马、桑哥之甚,而仁心仁闻渐蔽于功利,几同于宋之熙、丰。故仁宗绍统,翻然诛殛,尽复旧章。盖变法不得其人,则不如勿药之尚得中医也。又考陶九成《元氏掖庭记》,则琼岛水嬉之华,月殿霓裳之艳,亦自帝大滥其觞,而《本纪》讳之,不载一字,亦豪杰酒色之通病欤!惟授受之际,恪守金匮传弟之盟,虽有内侍李邦宁,怂恿挑衅,帝言:‘朕志已定,汝自往东宫言之。’斯则磊落光后,胜宋太宗完全。综计始末,固不失为一代之英主焉。” [38]。

  •清朝史学家曾廉《元书》:“论曰:武宗擐甲临边,至登大位,宜有雄武之风,而颓然晏安,惟鞠蘖芗泽之为乐,元业自是衰矣。遂至鼎鼐充庭,名器之贱如履。而欲后人惜其敝袴,得乎?易日负且乘致寇至,武宗启之矣。” [39]。

  •民邦史学家屠寄《蒙兀儿史记》:“海山汗滥赏淫威,非恭俭之主也。明知尚书省贰政病民,排众议而立之。更钞铸钱,将以理财,而财务愈紊,前史称其慨然欲有所为,然郊天、祀孔、亲享太庙诸虚文外,无足纪者。惟毕生远铁木迭儿,虽以母后之命,不使得预朝政。由后校之,殆有所先睹矣。若乃三宫协和,永远不受谗慝,其自处骨肉之间,盖亦有道焉尔。” [40]!

  •民邦官改良史《新元史》柯劭忞:“武宗舍其子而立仁宗,与宣公舍与夷而立穆公无以异。公羊子曰:宋之乱,宣公为之。然则英宗之弑,文宗之争取,亦帝为之欤?《年龄》贵让而不贵争,公羊子之言过矣。帝享邦日浅,滥恩幸赏无一善之可书。独传位仁宗,不愧孝友,其流祚于子孙,宜哉!” [41]!

  •民邦粹者蔡东藩:①“武宗易喜易怒,若明若昧……夫以武宗之名位论,敦不谓其当立,然吾谓其得之也易,故守之也难。嗣位未几,即耽酒色,由是嬖幸臣,信淫僧,各种失政,杂沓而来。《书》所谓位不期骄,禄不期侈者,匪特人臣有然,人主殆尤甚焉!故武宗非一昏庸主,而其后偏似昏庸,为君诚难矣哉!” [42] ②“武宗正在位四年,秕政甚众,惟孝友性成,不私世界,较之曹丕、萧绎,相去远矣!” [43]?

  •守旧见解对元武宗海山的评议负面众于正面,以至以为他是一名昏君。但近来的探究则越来越夸大武宗统治的踊跃意思。2010年7月,由南开大学、中邦元史探究会、张北县政府配合举办的“元中都与元后期政事文明研讨会”正在河北张北县实行。会上北京大学汗青学系教诲张帆以为应将武宗朝政事置于元中期政事史的大靠山下举行探究,按照留存到本日的片断材料来看,武宗并不是思维粗略的一介武夫,他重构的以尚书省为代外的臣僚也并非“顽固”、“落伍”、“反汉化”的人物,而其所采用的方法是针对前朝积弊作出的厘革,只是因岁月短暂而未能获得满盈贯彻推行。中邦社会科学院汗青探究所探究员刘晓以“元中都与武宗政事”为题论述了元武宗登位之初推行的滥赐、设立尚书省、发行至大银钞、征战中都等方法现实上别有效意,证明中都的修理与当时的政事靠山相合。成宗逝世后,仁宗争先夺权,但慑于武宗的挑拨,最终与武宗完毕了“兄终弟及、叔侄相传”的合同。武宗构念了为掠夺当时政事资源、渐渐袪除与分化仁宗集团影响的宏壮谋划,筑中都只是这个谋划中的紧要一环。这回研讨会满盈相信了元武宗海山的汗青职位,以为他是蒙元史上除成吉思汗、忽必烈除外最具影响力的一代帝王。 [44]?

  •日本学者杉山正明以为元武宗海山是一位优异的君主,“正在他的指引下,蒙古上下再次回到了东西宁静、同心合力的形态……已故忽必烈大帝的构念,正在此时真正完毕了……咱们也不行忽略海山的用意,恰是由于他有融贯东西的视野和资历,以及出类拔萃、受人敬佩的性格,才功劳了现正在这番大业。”他还指出:“海山正在通晓我方‘松散财务’和‘松散政事’的根本上,蓄意地念已毕曾祖父忽必烈求之不得却未能一律完毕的蒙古实力大团结。然而此时,海山的界限已然潜藏暗影,而且由两处之众。起初,是自然情况的快速恶化……另一处暗影显露正在政权内部。”杉山猜忌海山之死不寻常,很能够是爱育黎拔力八达实力的行刺,并以为海山死后,“虽说蒙古帝邦东西和气的潮水并没有是以停止,但也绝没有再赢得新的开展。海山欲将忽必烈的构念正在更大范畴内予以完毕的志向和盼望,就此终结了”。 [45]。

  合于武宗名字“海山”的出处,过去因为史料缺乏,连续众口纷纭。清乾隆年间修削元史译名,将海山改为哈尚,并正在《钦定元史语解》中疏解其为蒙古语“缓慢”(qasang)之意;1846年科瓦列夫斯基所著的《蒙俄法辞典》中将海山之名释为Qayisang,即蒙古语“围墙”之意。而法邦东方学家伯希和则通过释读西藏发觉的八思巴文《怀宁王海山令旨》,从言语学的角度论证该令旨中海山的名字Haysan实为汉名。[32]这从史料上亦可获得佐证,袁桷《清容居士集》卷34《玄教大宗师张公祖传》中言:“十八年七月,皇曾孙生,是为武宗,上命择嘉名以进。”虞集《道园学古录》卷50《张宗师墓志铭》中则谓:“武宗、仁宗之生也,公皆受命世祖为制名,兴圣宫记其事,是以赞书及之。”赵孟頫《仁靖真人碑》中写道:“武宗、仁宗之始生也,上皆命公拟名以进。仁宗五岁时,译为梵文,今庙讳是也。”各种史料阐明,“海山”是忽必烈请羽士张留孙取的汉语名字,武宗的弟弟仁宗爱育黎拔力八达的名字Ayurparvata为梵语“寿山”之意,正好与“海山”相对。同时,元朝大臣程文海为避武宗讳而以字行动“程钜夫”,亦可为海山是汉名之干证。元朝诸帝中世祖、成宗、泰定帝、文宗、顺帝的名字是蒙古语,仁宗、英宗、天顺帝、明宗的名字是梵语,宁宗的名字脱胎于藏语,武宗海山则是独一汉语名的天子。

  至大二年(1309年)中秋之夜,武宗与诸嫔妃泛舟于禁苑太液池中。武宗神气愉悦,对嫔妃们说:“昔西王母宴穆皇帝于仙境,人认为古今莫有此乐也。朕今与卿等际此月圆,共此佳会,液池之乐,不减仙境也。惜无上元夫人正在坐,不得闻步玄之声耳!”这时有一个叫骆妃的妃子,从来号称能歌善舞,趋出为武宗跳《月照临》之舞,并歌唱道:“五华兮如织,照临兮一色。丽正兮中域,同乐兮万邦。”唱完后,武宗听到她以月亮比喻他我方,龙颜大悦,遂赐八宝盘玳瑁盏,诸妃各起贺。兴尽之后,武宗与嫔妃们唱《龙归洞》之歌而还。[33]!

  武宗重溺酒色,像其他蒙古天子一律更加喜爱饮酒。大臣阿沙不花看到武宗面色干瘪,便进谏道:“八珍之味不知御,万金之身不知爱,此前人所戒也。陛下不思祖宗托付之重,世界仰望之切,而惟曲蘖是重,姬嫔是好,是犹两斧伐孤树,未有不颠仆者也。且陛下之世界,祖宗之世界也,陛下之位,祖宗之位也,陛下纵不自爱,如宗社何?”武宗听后,大喜道:“非卿孰为朕言?继自今毋爱于言,朕不忘也!”遂命人给他倒酒。阿沙不花正本便是劝谏武宗不要喝酒,没念到武宗就地赐了一杯,遂泥首阻挡,说:“臣方欲陛下节饮而反劝之,是臣之言不信于陛下也,臣不敢奉诏。”操纵皆贺武宗得直臣,武宗也下诏晋升其为中书右丞相。但武宗嗜饮明白并未是以变动。[34]?

  •正宫皇后弘吉剌·真哥,脱怜子迸不剌之女,至大三年(1310年)四月立为皇后。元泰定帝泰定四年(1327年)十一月真哥皇后驾崩,谥号宣慈惠圣皇后,升祔武宗太庙。

  •速哥失里皇后,元世祖察必皇后之父按陈的从孙哈儿只之女,是真哥皇后的从妹。

  •亦乞烈妃子,生元明宗和世㻋,天历二年(1329年)明宗追谥仁献章圣皇后。

  •唐兀妃子,生元文宗图帖睦尔,天历二年(1329年)文宗追谥文献昭圣皇后。

  •洪妃,据《元氏掖庭记》记录,她“宠于后宫,七夕诸嫔妃不得登台,台上结彩为楼,妃独与宫官数人升焉,剪彩散台下,令宫嫔拾之,以色艳淡为赢输。越日设席大会,谓之‘斗巧宴’,负巧者罚一席。”?

  赵孟頫《大元敕赐开府仪同三司上卿辅成赞化保运玄教大宗师志道玄教冲玄仁靖大真人知集贤院事领诸玄教事张公碑并序》:“武宗、仁宗之始生也,上皆命公拟名以进。仁宗五岁时,译为梵文,今庙讳是也。”。

  姚燧《牧庵集》卷26,〈开府仪同三司太尉太保太子太师中书右丞相史公先德碑〉:“顺考生皇上、储皇,诏公保育鞠视之。每帝召睹,则必操纵兼抱之至前。方小而学,诏教之经,以其嫡子也儿吉尼侍读,俟其逛嬉废诵,辄挞其子以警之,故能终业。”!

  《元史》卷一七五,传记第六二,《李孟传》:“时武宗、仁宗皆未出阁,徽仁裕圣皇后(阔阔真)求名儒指引,有荐者曰:’平民李孟有宰相才,宜令为太子(金元称皇子皆为太子)师傅。”。

  《元史》卷一三六,传记第二三,《阿沙不花传》:“成宗崩,安西王阿难答乘间谋继大统,成后及丞相阿忽台、诸王迷里帖木儿皆阴为之助。时武宗犹正在北边,太后及仁宗亦正在怀孟未至。适武宗遣脱脱计事京师,丞相哈剌哈孙令急还报武宗,而成后已密谕通政使只儿哈郎止其驿马。阿沙不花知事急,与同知通政院事察乃谋,作先日署文书给马去。”?

  姚燧《牧庵集》卷26,〈开府仪同三司太尉太保太子太师中书右丞相史公先德碑〉。

  《元史》卷二二,本纪第二二,《武宗纪一》 :“十一年春,闻成宗崩,三月,自按台山至于和林。诸王勋戚毕会,皆曰今阿难答、明里铁木儿等荧惑中宫,潜有贰言;诸王也只里昔尝与叛王通,今亦预谋。既辞服伏诛,乃因阖辞劝进。帝谢曰:‘吾母、吾弟正在多半,俟宗亲毕集会之。’”?

  《元史》卷二三,本纪第二三,《武宗纪二》:“尚书省及太常礼节院言:‘郊祀者,邦之大礼。今南郊之礼已行而未备,北郊之礼尚未实行,本年冬至祀天南郊,请以太祖天子配;来岁夏至祀地北郊,请以世祖天子配。’制可。”?

  《元史》卷一七五,传记第六二,《张养浩传》:“时武宗将亲祀南郊,不豫,遣大臣代祀,风忽大起,人众冻死。”。

  李瑞杰、陈颖:《元中都探究综述》,《河北北方学院学报》2010年第6期。

  白寿彝主编,姚大肆执笔:《中邦通史》第8卷,中古时间一元时间(上),第7章,第三节,大德暮年的汗位紧急和至大“惟新”。

  《通制条格》卷二十九:“至大元年蒲月十八日,中书省奏:‘江西、福筑奉使宣抚并御史台官人每,俺根基与将文书来,“筑宁道等处有妻室孩儿每的一枝儿白莲道人名字的人,盖着寺,众聚着男人妇人,夜聚明散,佯修善事,扇惑人众,作闹行有,因着这般别生事端去也。又他每都是有妻子的人有,他每的身已不清净,与上位祝寿呵,怎生中?将这的每合罢了。”么道与将文书来有,俺筹商来,将应有的白莲堂舍拆毁了,他每的塑画的神像,本处有的古刹里教放着。那道人每发付元籍,教各管讼事仍然收系当差。已后若不改的人每,根基紧要罪孽。更其余似这般聚着的,都教管民官禁约。不厉呵,教监察御史、廉访司纠察呵,怎生?么道。奏呵,奉圣旨:那般者。钦此。”!

  《元史》卷二三,本纪第二三,《武宗纪二》 :“尚书省臣言:‘昔世祖有旨,以叛王海都分地五户丝为币帛,俟彼来降赐之,藏二十余年。今其子察八儿向慕德化,归觐阙廷,请以赐之。’帝曰:‘世祖谋虑深远假使,待诸王朝会,颁赏既毕,卿等备述其故,然后与之,使彼知愧。’”?

  《元史》卷二二,本纪第二二,《武宗纪一》:“高丽邦王王昛言:‘陛敕令臣还邦,复设官行征东行省事。高丽岁数不登,子民乏食,又数百人仰食其土,则民不堪其困,且非世祖旧制。’帝曰:‘先请立者以卿言,今请罢亦以卿言,其准世祖旧制,速遣使往罢之。’”?

  陈得芝:《读伯希和译注八思巴字怀宁王圣旨》,载《贺喜王锺翰先生八十寿辰学术论文集》第418—426页。

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