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自公元一二七九年元世祖忽必烈灭南宋

归档日期:07-04       文本归类:元文宗      文章编辑:爱尚语录

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  自公元一二七九年元世祖忽必烈灭南宋,同一寰宇,至元顺帝北走塞外,凡十一帝,历九十余年,是为元代。元初经济文明成长不大,书法总的景况是珍藏复古,宗法晋、唐而少改进。文宗天历初修!

  奎章阁,专掌秘玩古物。元文宗常幸奎章阁玩赏法书名画,书法一度浮现兴隆景色。赵孟頫,鲜于枢等名家,是这暂时期书法的代外。他们意睹书画同法,看重结字的身形。但元代书坛纯是接受晋唐,没有本身的期间品格,稍后于赵孟頫的康里夔夔尚有些变革,奇崛独出于元代书坛。 纵观元代书法,其结果大者还正在真行草书方面。至于篆隶,虽有几位名家,但并不奈何卓越。这种以真、行、草书为主流的书法,成长到了清代才获得更改。有元一代书风,仍沿宋习盛于帖学,宗唐宗晋,虽各有其妙,亦不行以一家之法立于书坛,较之文学,绘画等艺术门类,尚显生僻无成得众。

  重要代外书家有:赵孟頫、康里夔夔、鲜于枢、耶律楚材。 (1254-1322):字子昂,号雪松道人,又号水晶宫道人,湖州(浙江吴兴)人。宋太祖子秦王德芳的后裔。入元,官至翰林学士承旨,荣禄大夫,封魏邦公,谥文敏。着有《松雪斋集》。 赵孟頫是元代初期很有影响的书法家。《元史》本传讲,“孟俯篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名六合”。赞美很高。据明人宋濂讲,赵氏书法早岁学“妙悟八法,防备高古”的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,暮年师法李北海。其它,他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人,集前代诸家之大成。诚如文嘉所说:“魏公于昔人书法之佳者,无不仿学”。以是,赵氏能正在书法上取得如许结果,是和他特长吸收别人的甜头分不开的。

  其代外作品有:仇锷墓碑铭、汲黯传、福神观记、胆巴碑、兰亭帖十三跋、雪晴云散帖、洛神赋、妙苛寺记等。

  汲黯传:赵孟頫作。小楷。他自称《汲黯传》得唐人遗风笔意,而清代冯源深评云:“此书方峻,虽据欧体,其用笔之速利秀逸,仍从《画赞》,《乐毅》诸书得来。”倪瓒也说:“子昂小楷,结体妍丽,用笔遒劲,真无愧隋唐间人。”(引自《书林藻鉴》),用笔不下于智永,虞世南,得称一世之冠。

  洛神赋:赵孟頫作。行书。纸本。是赵氏四十七岁时所书。其书法运笔和间架出自王羲之,书风崭新妙丽,兼得《兰亭》、《圣教》两序的法式。元人倪瓒称此卷“圆活遒媚”,并推赵为元朝第一书人。

  福神观记:赵孟頫作。楷书。纸本,乌丝方格。全称《杭州福神观记》。是赵孟頫正在元延佑七年(公元一三二零年),六十七岁时所书。其书法结体宽博深稳,运笔畅快圆润,与《胆巴碑》,《仇义冢碑铭》相类。是赵书的代外作之一。

  元至大三年(公元1310年)秋,赵孟頫由湖州搭船去北京,时至吴兴南浔镇,独孤头陀送给他一卷五字已损本的《定武兰亭》拓本,喜之不尽,途次舟中持续展阅此卷,众有书学心得融会,皆跋记于卷尾,计十三段,并自临《兰亭》一过。这即是所谓的《兰亭十三跋》。后此件遭火毁,但有烧残本传世,已流入日本。

  赵孟頫此件是以自家笔法临《兰亭》,临得形神毕肖,矫捷自然,如睹《定武》本的原迹,堪称赵书中的精品。 (1254-1322)字伯机,号困学山民,寄直白叟,渔阳(今北京蓟县)人,官太常博士,赵孟頫对他的书法万分推许,曾说:“余与伯机同窗草书,伯机过余远甚,戮力追之而不行及,伯机已矣,世乃称仆能书,所谓无佛出称尊尔。”二人书法当时并称“二妙”。他的功力很坚固,悬腕作字,笔力遒健,同期间的袁褒说:“困学白叟善回腕,故其书圆劲,或者议其众用唐法,然与伯机认识凡十五,六年间,睹其书日异,胜尘间俗书也。”(《书林藻鉴》)而书法家陈绎曾也说:“今代惟鲜于郎中善悬腕书,余问之,嗔目伸臂曰:胆!胆!胆!”可睹他勇于改进的精神。他的楷书有《李愿归盘谷序》,现藏上海博物馆,笔法古朴,结体谨苛,派头恢宏。行草有所写自作诗《大字诗赞》和《唐诗草书卷》,笔法纵肆,欹态横发。

  鲜于枢作。草书。笔法纵肆,欹态横发。他本身说过,写草书要把笔离纸三寸,取其指实掌平虚腕法圆转,写出的字则超脱飞纵,身形自能绝出,观其草书,确有悬腕回锋之妙。

  鲜于枢作。草书。这是他临写的杨凝式《仙人起居帖》手迹,一方面咱们可能比较原帖去发明鲜于枢正在临帖时若何到达形神兼备的;另一方面,咱们也能融会到只要博临众帖才有不妨独立派别的理由。

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