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西方人大凡把绘画唐卡都空洞的称作布底树胶水彩画

归档日期:05-11       文本归类:元宁宗      文章编辑:爱尚语录

  绘画是西藏艺术的又一大闭键艺术格式,特别是正在藏传释教艺术中,绘画艺术倍受青睐,享有“百艺之王”的美誉。同基督教等其他宗教相似,藏传释教绘画是呈现宗教跪拜性能,胀励信徒宗教心情的闭键体例之一。释教自从用标记技巧来试验“不行比量的佛性”,领悟到绘画的培植性能和审美性能之后,便把绘画纳入了释教的跪拜编制,遵照释教教义章程了一系列绘画的量度、神情、指摹、题材等实质。《绘画量度经》即是呈现了通过绘画的性能来诱发和巩固信徒们刚毅的宗教激情,弘传佛法的闭键思思。释教美术跟着释教传入西藏,渐渐与西藏陈旧的艺术调解,怒放出一朵灿艳的藏传释教绘画艺术的奇葩。西藏绘画艺术闭键网罗岩画、壁画、唐卡和版画等四大闭键艺术格式。

  岩画艺术是史前光阴平素延续到吐蕃光阴的一种史前艺术格式,因而也是西藏绘画艺术中最为陈旧的艺术格式之一。跟着近年来西藏考古做事的纵深进展,接踵正在西藏的西部、北部、南部和东部创造了豪爽的岩画,此中西部的阿里和藏北地域各县最为集结。考古学界遵照岩画的绘制技巧和实质,将这些岩画大致划分为早、中、晚三个光阴。早期为公元前2000年至公元1世纪的西藏青铜时期前期,中期为公元1世纪至6世纪,晚期为释教传入后的7世纪吐蕃王朝光阴。题材闭键以动物、自然崇尚、放牧、打猎、宗教符号、宗教题材、交战、交锋、部落转移和人物为主,涉及古代青藏高原居人的临蓐、生涯和宗教勾当等各个方面。正在这些题材中,动物、打猎题材岩画和宗教题材岩画最为出色。羊、牦牛、鹿、鹰、鸟、狗、马、豹、驴和骆驼等动物是岩画中每每阐扬的焦点。除双峰骆驼外,其它都与以畜牧业为主的早期青藏高原居人的生涯息息闭联。畜牧题材闭键有领牧、转移、散牧和赶牧等格式,是对早期青藏高原居人逐水草而居逛牧生涯的客观反应。与逛牧生涯亲密闭联的打猎岩画以猎人、打猎器械和打猎对象的阐扬为主。鹰和犬一经成为打猎勾当中的首要填补。从弓、箭、长矛、刀等金属打猎器械的阐扬来看,当时一经进入了成熟和提高的临蓐打猎阶段。猎获对象闭键为野牦牛、羚羊、岩羊、野山羊、野驴和鹿等大型哺乳动物,与现今青藏高原西北部荒原地域生涯的野活跃物的品种均类似。宗教题材岩画闭键网罗宗教符号、对自然景色的崇尚、巫师和祭奠勾当等题材。从文献记录来看,它们与西藏古代宗教原始苯教和随后传入的释教闭联,特别是与苯教的闭连极为亲密。苯教标记符号雍仲与日月焦点正在很众岩画中都有映现。

  从艺术格式上来看,现存西藏岩画闭键以崖壁和巨石两种格式为主,修制技巧网罗凿刻和涂绘两类。早期岩画构图缺乏联合性,画面零乱分袂。技法以凿刻为主,通体敲琢具有剪影成果,人物和动物制型总体方向写实,浅易活跃,气魄朴质,归纳性强。人物多半为几何形轮廓,手脚为单线,无五官和手脚的细节描写。动物双角、上下鄂没有邻接,也无眼睛、蹄爪等局限刻写,手脚笔挺,以至没相闭节的转动。中期岩画人物制型仍趋于写实,手脚先河使用双线勾画轮廓,动态感巩固。动物已映现闭节的阐扬,牛、羊、鹿的身躯众绘横形的“S”形妆饰纹样,虎、豹、狼身上的竖线妆饰纹样趋于准则和调解。技法上以轮廓敲凿为主,涂绘技法映现。画面先河留神构图,并映现了较大美观的岩画。晚期岩画轮廓敲凿和涂绘技法并用,今后者为主。人物和动物的面部有了五官的细部描写,动物的手脚也先河阐扬蹄爪,看重动态感的阐扬。逐鹿、打猎等美观制型精练凿凿,看重刹时动态感,形神兼备,富于艺术沾染力。动物躯体的妆饰纹样豪爽使用双线勾画,但先河趋于繁褥和程式化。鹿身躯上的涡卷纹和鹿角制型的阐扬最具特色,制型变形浮夸,具有写意和芳香的妆饰意味。从技法、题材和气魄来看,西藏岩画与新疆、甘肃、青海和内蒙等地创造的北方岩画和中亚草原的少许岩画的闭连很近。

  壁画也是西藏绘画艺术的闭键格式,绘制正在西藏的各大古刹和宫殿制造四壁。藏传释教的壁画艺术是正在争持岩画等古板艺术的根源上摄取印度、中邦内地和尼泊尔等释教绘画养料的根源上慢慢进展而成的。与雕塑相似,壁画也大致通过了师法、摄取、变成和进展的史籍阶段。吐蕃光阴的壁画,为各类域外艺术气魄正在吐蕃竞相争艳的阶段。此阶段,正在西藏灵活的艺术宗派不但有印度、尼泊尔的艺术宗派,再有中邦内地和于阗等地的艺术宗派,壁画的创作兼收并蓄,流露出芳香的外来气魄影响的陈迹,西藏大昭寺中的壁画即是这一阶段壁画艺术的样板写照。据文献,大昭寺当时虽然也描写有“仲”、“德乌”和苯教徒骑鹿行空等古代西藏古板题材,但整体寺庙壁画仍以释教题材为主,具有彰彰的外来气魄特点。此光阴的作品遗存较少,只要大昭寺二层金刚持壁画撒播至今。大昭寺金刚持壁画从题材、构图到气魄都具有样板的印度艺术气魄特色。

  10世纪末,释教正在西藏阿里地域和今青海安众地域的再次发达,不但开创了释教正在西藏再次得到发展的场合,同时也带来了壁画艺术的热闹场合。阿里地域的托林寺、东嘎石窟,后藏地域夏鲁寺、萨迦北寺的早期作品,江孜乃萨寺、艾旺寺和山南地域的扎塘寺壁画都是这偶然期出名的范作。正在古板艺术的根源上,不绝摄取域外艺术气魄仍是此光阴壁画的闭键特色。与早期的区别之处正在于,有采选地、奇妙地调解各类域外艺术气魄已成为此光阴壁画艺术创作的趋向,并正在此根源上先河变成了己方的特质。现存夏鲁寺早期壁画和扎塘寺壁画为此光阴这一艺术潮水的代外作。夏鲁寺早期作品和扎塘寺壁画的题材和气魄根本类似,阐扬题材为说法图。释迦牟尼佛位于画面的中央 驾驭两侧为半圆形的闻法菩萨、高足、僧众和供养菩萨。从画面的构图、菩萨和供养菩萨的衣饰等各类艺术要素来看,为印度波罗艺术气魄。但从僧众的面部制型和五官描写以及其他纹样的执掌来看,又具有彰彰的内地汉族艺术特色,与敦煌壁画艺术极其犹如。画家正在此将这两种气魄完善地揉和正在一道,创建出一种既区别于印度、尼泊尔盛行的波罗气魄,也区别于敦煌地域艺术但又与二者亲密闭联的全新艺术气魄。

  13-15世纪是壁画正在摄取、消化域外艺术气魄的根源上变成己方特有艺术气魄并日益走向成熟的首要史籍光阴。萨迦南寺、夏鲁寺、昌都寺、觉囊寺、那塘寺、日吾且寺、甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺和江孜白居寺及日喀则扎什伦布寺的壁画,都是这偶然期的首要作品。此中夏鲁寺和白居寺,是此光阴壁画艺术进展史上具有划时期事理的首要代外。从元代先河,西藏地方和元代宫廷艺术之间大界限一再的艺术双向互换,不但创建出了一种全新的宫廷藏传释教艺术宗派,并且也为西藏本土艺术创作的进展,供给了足够的养料。夏鲁寺扩修后的壁画艺术即是这一互换的结晶。正在调解祖邦内地和尼泊尔艺术气魄根源上进展出己方特有的气魄,是夏鲁寺艺术的闭键特色。白居寺壁画则是摄取此光阴西藏各地本土艺术气魄并将各类气魄完善融为一体的集大成者。据白居寺壁画题记,白居寺壁画均扫数出自西藏画家之手。这些画家分散来自后藏北部、中部、南部和拉萨地域,他们将各自当地的地方气魄告成地正在此融为一体,创建出了出名的“江孜气魄”。江孜气魄的变成,标记着西藏壁画艺术走向新生。

  16世纪后,壁画艺术繁花似锦,各类艺术气魄不休展示,各个艺术宗派竞相争奇斗艳,带来了壁画艺术创作的一切热闹。这偶然期,网罗壁画正在内的藏传释教艺术不但繁若星辰,打扮正在青藏高原,并且还大界限发展于蒙古、东北、北京和河北等内地各地。

  唐卡是西藏绘画中广为盛行,也是最为特有的一种艺术格式。因其制型相像于祖邦内地的卷轴画,因而也有卷轴画之称。少许人以为它的渊源与邦画卷轴画有亲密闭连,也有人以为是从印度、尼泊尔早期朝圣者随身带领的一种卷轴画的根源上进展而来的。唐卡的规格普通都不尽类似,大者数十平方米,如哲蚌寺正在雪顿节时代所展唐卡就万分浩瀚;小者仅罕有十平方厘米,但遍及唐卡的尺寸普通正在1—2平方米之间。唐卡的品种也万分繁众,按质料和修制体例可能分成绣像唐卡、绘画唐卡和版印唐卡三大类。

  绣像唐卡又有缂丝唐卡、织丝唐卡和堆绣之分。此中缂丝唐卡和织丝唐卡最为出名。这两种样式从元代先河大界限盛行,普通是正在绘画粉本的根源上创作而成。因为西藏不产丝绸,同时也没有相应的缂丝和织丝工艺,因而画好粉本之后普通都正在祖邦内地的丝绸中央如姑苏、杭州等地创作而成。现存年代最早的缂丝唐卡分散为布达拉宫保管的不动明王缂丝唐卡、贡塘像缂丝唐卡、俄罗斯艾尔米塔日博物馆保管的绿度母缂丝唐卡及美邦纽约大城市艺术博物馆保藏的大威德金刚缂丝唐卡等。不动明王缂丝唐卡题写有藏文题记,为萨迦派五祖之一扎巴坚赞(1147—1216)的高足敬献,绿度母缂丝唐卡创造于西夏故城黑水城,大威德金刚唐卡书写有藏汉文题记并绘有元代天子元文宗、元宁宗及其皇后等供养人像。这些唐卡的绘画气魄与同偶然期壁画和唐卡的气魄相仿,修制万分高超,呈现出十全十美的工艺手法。

  绘画唐卡是唐卡艺术格式中盛行最广,也是最为常睹的格式。按底色,绘画唐卡又分为彩色唐卡、金色唐卡、朱砂唐卡和玄色唐卡等几种。西方人寻常把绘画唐卡都含糊的称作布底树胶水彩画。绘画唐卡的绘制普通正在绸缪好画框、画布之后,寻常都要原委打草图、勾墨线、敷色、晕染、用色线再次勾线、晕染、上金、开眼等经过。线条和颜色的有机组合和怪僻改观是绘画唐卡的闭键技法。金色唐卡和玄色唐卡别具一格,独具特质,其特色是善于线条的使用,成果相像于白描。正在这两种格式中,底色普通为大面积的单色、即金色或玄色,而制型则扫数用白色的线条勾画而成,制型正在底色和线条的对照之下非常显眼,具有三维立体空间成果。线条如行云流水,自然畅通,呈现出高明的艺术手法,令人叹为观止。

  版画的变成较之于壁画和唐卡,年代较晚。版画的映现,得益于雕版印刷术正在西藏的通常使用。据钻探,雕版印刷术及其版画作品是正在元代初期(公元13世纪初)传入西藏的。西藏版画作品的修制普通也要原委绘画、制版、雕版和印刷等几道首要的工艺圭外。大藏经插图和各类诸佛菩萨图像集是西藏版画中的闭键作品。正在大藏经插图中,由中邦内地元代出名梵衲管主巴于1302—1320年间,正在江南为元刊西夏文和《碛砂藏》汉文大藏经刊印的藏传释教艺术题材的版画,是现存大藏经中最早的版画作品。永乐版、那塘版、德格版、理塘版、北京版、拉萨版等藏文大藏经中的插图版画都是明清从此西藏版画中的首要作品。而1431年正在北京刊印的《诸佛菩萨妙相名号经咒》、章嘉活佛的《三百佛像集》、西藏刊印的《那塘五百佛像集》等版画则是图像集结的首要作品。

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