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特木勒朵颜卫掌握两都督的世系

归档日期:10-09       文本归类:元明宗      文章编辑:爱尚语录

  洪武二十二年(1389),明朝设立兀良哈三卫的期间,“以阿札失里为泰宁卫指示使,塔宾帖木儿为指示同知;海撒男答溪为福余为指示同知;脱鲁忽察儿为朵颜卫指示同知,各领所部,以安畜牧”,然则辽王后裔阿札失里不久即叛附蒙古。燕王“靖难”,忙于明朝内政,对三卫选取了抚慰的策略。篡位自此,明成祖重筑三卫。这回重筑有几个明显的特性:第一,也曾叛附蒙古的泰宁、福余的首领都被转换,惟独朵颜卫,“与其他二卫分歧,开端即是对明廷不断透露虚伪的部族。正由于如许,当洪武、永乐用兵的期间,其他二卫的酋长连接更迭,而朵颜卫却能不断敬重统一个酋长”,他即是脱鲁忽察儿。第二,将封授的官职升格,洪武岁月三卫的职衔可是指示使、指示同知,永乐时,三卫首领的最高官职升至都督。第三,永乐正在三卫首领中众筑众封。洪武岁月承受明朝官职的三卫首领只要三人罢了,而永乐除了正在每卫各封授左、右二都督外,还设立都指示佥事、所镇抚、舍人等职,“以分其权”。永乐无疑是从洪武从此三卫的兵变中罗致了教训。须要指出的是,上述第二、三点正在《成祖实录》等明初史料中没有遗留,然则可能相信,明朝中后期中的汉文史料中屡次显现的三卫首领,其秉承的官职都是永乐岁月授予的。

  明朝中后期三卫首领的官职与永乐岁月一脉相承,没有大的变革,然则三卫世系却因为史料的断档,变得隐隐不清,成化、弘治自此显现的三卫首领与明初的首领的干系怎样?和田清说兀良哈三卫的掌卫事屡次更迭,到永乐自此“三卫酋长的世系难免隐隐不清。只要进程瓦剌也先滋扰自此,才稍微精确起来”实质上,“精确起来”的只是弘治年间繁盛起来的朵颜卫左都督阿儿乞蛮的世系,而朵颜卫左、右都督与明初朵颜卫首领的干系如故是个谜。本论文起初从明中期朵颜卫首领的出身入手,对朵颜卫兀良哈贵族的世系实行讨论。

  弘治年间,朵颜卫左都督的编制从阿儿乞蛮早先繁盛起来,到花当及其嫡孙革兰台,不单正在朵颜卫内部,纵使正在一共兀良哈三卫,险些都是朵颜卫左都督一枝的独唱。与此造成显着对照,朵颜卫右都督的编制却是被遗忘的角落,以往不断被学界所漠视,本来他们是朵颜卫内部与左都督花当一支相抗衡的主要力气。只是因为右都督一系子孙繁衍的人数少,更主要的是,他们的驻牧地隔断蓟辽国界较远,正在明代汉文史料中留下记实的频率远远小于左都督一系。清初设立的喀喇沁三旗和土默特一旗,其鼻祖都出自左都督一系,于是其事迹倍受夺目,而右都督的编制和事迹却被花当及其后裔的辉煌遮蔽了。整理朵颜卫右都督的世系,有助于咱们完善,全盘地了解朵颜卫的史乘。

  正德十年闰四月,朵颜卫右都督的后裔失林孛罗(Šilin-bolod)来到喜峰口外,派其子把班至北京,哀求秉承右都督一职。《明武宗实录》正德十年四月辛未条:“命朵颜卫所镇抚失林孛罗袭祖职右都督。初失林孛罗特遣子扣合贡物请袭而原敕不存,兵部难之,乃令蓟镇镇巡等官覆勘,且曰此虏不敢犯顺,宜从其请。及会廷臣议,咸曰揆旧制虽不对,而怀柔远夷,亦无不成,故许之。”记实很方便。然则这份文书的原件正在清手本《军政备例》中有幸存留,为咱们剖析相合右都督一系的处境及左、右都督编制的干系供给了名贵的材料。该书第一百六十四条则献说正德十年四月失林孛罗到喜峰口边外,向明朝讲演!

  我祖土哈义(叉)儿,先年有功,创设朵颜卫都右(右都)督,祖朵儿干尚袭都督,父鬼彦部成化年间到部袭职,令回取讨保结,正在途死了。彼时我年小,被堂兄男贴木儿孛罗袭去指示职事,我系朵儿干孙,却无官职,我今睹与都督花当寻常行事,方法敕书,约束部落人马。如有做反达子,我就杀死。若不与我职事,达子做反,我难钤束也。不进贡,你与三堂说,与我再奏,要不与我敕书,是朝廷无须我了。只得领着人马,投迤北达子,正在外做反,你每也难提备。

  失林孛罗秉承右都督的哀求进程一番周折,结尾被明朝同意了。惹起尤其属意的是,失林孛罗所诉说的右都督的世系詈骂常有价格的,它可能改进《卢龙塞略》卷十五《贡酋考》的众处过失,《贡酋考》的纪录如下。

  右都督脱罗叉儿,子猛革赛,其子朵儿于(干),子二:长脱火赤,绝。次帖木孛罗,失祖敕书,袭授都指示,二子:曰猛革孛来、曰把秃歹,并绝?

  右都督古彦卜,二子:曰失林孛罗、曰脱可。失林孛罗子四:长把班,生兀鲁思罕,其子朵卜生花歹,袭击祖职。

  失林孛罗即是失林孛罗,也即是魏焕《九边考》所记“拾林孛罗”。其父鬼彦部即是古彦卜,没题目。失林孛罗提到的祖父朵儿干即《贡酋考》所记脱罗叉儿之孙朵儿于(干),也即是天顺三年三月升任朵颜卫右都督的朵罗干。古彦卜是朵罗干(朵儿干)之子无疑。《贡酋考》将“右都督脱罗叉儿”和“右都督古彦卜”离开讲述,前一段似为主干,而第二段古彦卜的世系如动作分枝,则正在主干上无处可系,这是《贡酋考》纪录的过失之一。

  失林孛罗的陈述阐明,古彦卜(鬼彦部)是朵儿干之子。正在失林孛罗年小时,父亲古彦卜死去,遂发作了“堂兄男帖木儿孛罗袭去指示职事”,帖木儿孛罗(Temür-bolod)即是《贡酋考》纪录的因“失祖敕书,袭授都指示”的帖木孛罗。失林孛罗说他是“堂兄男”,应当是指其父古彦卜的“堂兄男”,由于这个帖木儿孛罗弘治十六年(1503)正月时还到北京朝贡,他不会是失林孛罗的“堂兄男”,那么他应当是朵儿干兄弟之孙,而非朵儿干之子,《贡酋考》把帖木儿孛罗放错了位子。这是《贡酋考》的过失之二。

  当然,《贡酋考》的记实也并非毫无价格。依照《军政备例》记实,失林孛罗说他先人是朵颜卫右都督“土哈義儿”,土哈義儿应当是“土哈叉儿”之误,将“叉”误写为“义”(義)是清手本的失误。这一点可能从《贡酋考》所记朵儿干的祖父“右都督脱罗叉儿”取得验证,咱们以为,朵颜卫右都督土哈叉儿即是《贡酋考》纪录的右都督脱罗叉儿。依照失林孛罗所说:“我祖土哈义(叉)儿,先年有功,创设朵颜卫都右(右都)督”认识,我以为朵颜卫右都督脱罗叉儿(土哈叉儿)极有能够即是洪武二十二年被委用为朵颜卫指示同知的脱鲁忽察儿,脱罗叉儿即是脱鲁忽察儿的异译,torqucar=toru‘ucar。依照和田清的研商,永乐二年四月,明朝复置三卫时,“忠顺”的朵颜卫由末班升至首班,泰宁、福余的首领都抚赏更正时,朵颜卫还是依旧褂讪。升脱儿火察(脱鲁忽察儿)为左军都督府都督佥事,与都督同知哈儿兀歹同掌朵颜卫事。依照《九边考》和《图书编》等书都同等纪录,永乐时,明朝正在三卫平分别委用左、右都督。能够左军都督府都督佥事脱儿火察(脱鲁忽察儿)自后被委用为右都督了。即使这个揣度准确,右都督的编制才是所谓的“脱鲁忽察儿从此的正统”,和田清所谓:“弘治、正德年间朵颜卫有个受明太祖、太宗封爵的都指示脱鲁忽察儿从此的正统,都督阿儿乞蛮,和西边的小王子通婚,气力逐步发达起来”的说端正值得困惑。

  和田清说兀良哈三卫的掌卫事屡次更迭,到永乐自此“三卫酋长的世系难免隐隐不清。只要进程瓦剌也先滋扰自此,才稍微精确起来”实质上,“精确起来”的恰是弘治年间由阿儿乞蛮早先隆盛旺盛起来左都督的编制,而“隐隐不清”的刚巧是右都督的世系。和田清说:“”!

  合于右都督的牧地,失林孛罗的信使阿里桶阿只说是正在“迤北荒远”,全体方位无从考据。可能相信的是,他们的牧地必然正在左都督花当牧地迤北。恰是因为他们的牧地远离明朝蓟辽边墙,他们正在明朝的记实很特别。然则,这并不行外明他们的能力的强弱,失林孛罗自称“我今睹与都督花当寻常行事”,外明失林孛罗自以为动作朵颜卫右都督的后裔,与左都督花当处于平等名望。正在左都督花当一枝的气力日渐发达的期间,右都督朵儿干的后裔失林孛罗“常与花当争强”,所部“军力可与花当一枝抗衡”,足睹其能力不成小视,是“辽东、迤北皆知其名”的风云人物。正德十年及其前后恰是朵颜卫左都督花当的气力如日中天的期间,失林孛罗的出现令咱们对朵颜卫的史乘有了更完善的了解。

  朵颜卫左都督的世系正在完者帖木儿(Ölji-temür)自此才早先分明起来,号称纪录朵颜卫兀良哈贵族世系“最具体、最切确”的《卢龙塞略·贡酋考》也只是从完者帖木儿早先讲述的,没有比完者帖木儿更早的纪录。其子阿儿乞蛮(Arkimal)正在弘治年间屡次显现于《明实录》,即使逆推,完者帖木儿大抵是天顺、成化年间的人物。从朵颜卫左、右都督近乎平等的名望来看,永乐二年被授予都督同知,与脱鲁忽察儿同掌朵颜卫事的哈儿兀歹能够是左都督一系的远祖。不管奈何,左都督编制的繁盛应当被视作异军突起,他们的气力正在花当岁月到达新生。

  花当,是阿儿乞蛮之子,正德二年(1507)袭职为左都督。《武宗实录》正德二年仲春辛巳:“朵颜卫故都督同知阿儿乞蛮子花当差人进贡,缴其父原奉敕,乞袭职。许之。”《卢龙塞略·贡酋考》说:“朵颜卫鼻祖都督完孛(者)贴木儿,生阿儿乞蛮。(阿儿乞蛮)子莽兀儿,生打卜忽;(阿儿乞蛮)子花当,妻妾三,共子十有一……”莽兀儿与花当并列,都是阿儿乞蛮之子,云云通晓才适宜实录的纪录。和田清《东亚史研商》(蒙古篇)将《贡酋考》的朵颜卫世系罗列成外格的期间,将花当列为阿儿乞蛮的曾孙辈,错。阿儿乞蛮正在弘治十八年(1505)正月时还“遣使来贡”,纵使从年代上研究,正在正德二年(1507)秉承左都督职衔的花当毫不会是阿儿乞蛮之曾孙。和田清对《贡酋考》史料实行断句的期间,彰彰没有顾及《明实录》的纪录。

  花当卒年。《明世宗实录》嘉靖十年蒲月,直隶巡按御使周释“按行山海等合疏陈七事”,此中第五条说:“五,定袭酋以怀夷属谓朵颜之种花当已死,其子把儿孙亦故,恐族属或有强梁之人攘嫡窃印,重烦区处,宜早定其嫡孙革兰台,使嗣花当,亦怀戎安边至计也。”《五边典则》抄写的也是实录版本。和田清所谓“嘉靖九年,花当死了”是依照《明实录》嘉靖十年这条纪录揣度出来的。《明实录》所收录的周释奏疏固然条款完善,每一条的实质都被删省了。《卢龙塞略》静心于朵颜卫,是以正在收录周释奏疏的期间,只截取了与朵颜卫相合的第五条,却有完善的实质。

  嘉靖十年蒲月巡按周释陈边务曰定袭酋以怀夷。革列孛罗者花当宗子也,早死。其子格兰台,花当死四年矣,当袭。把儿孙屡谋夺嫡,诸酋恶之,不相附,寻亦死,夷借附格兰台。其贡马迟者未尝嗣番官也。前年贡马着名而未尝奏请袭职,其族党长大膂力者近百人,内或有强梁之人攘嫡,窃印信,邀求都督。与之则恩非自上,不与则重烦区处,此怀戎至要,边中大机也。乞早辨嫡庶所由与虏情所向,正职名,更敕书则恩自上出,义动小夷,将畏威怀德益深而钤束部落必谨矣。

  嘉靖十年(1531)的奏疏说“花当死四年矣。”可能揣度,花当死于嘉靖六年(1527)。而到嘉靖十年,其嫡孙革兰台才秉承左都督一职。

  花当岁月的朵颜卫正在兀良哈三卫中桂林一枝,乃至管制了泰宁、福余二卫。成书于嘉靖二十年的《皇明九边考》会集记实了这个处境,该书卷三《蓟州镇·边夷考》说!

  洪武二十一年,元裔东夷辽王、会宁王、朵颜元帅府元帅各差人来朝。永乐诏以其地置泰宁、朵颜、福余三卫,每卫定都督二。朵颜卫左都督花当,今袭者曰格兰台;右都督朵儿干,今袭者曰拾林孛罗。泰宁都督二,今止一人,曰把班。福余都督二,今无,止都指示一,曰打都。三卫惟朵颜日众,朵颜惟花当日众,把班、打都、拾林孛罗皆为彼制驭。

  《九边考》成书于嘉靖二十年(1541),当时朵颜卫左都督是革兰台,郑晓《皇明四夷考》说革兰台“骁勇绝伦”,朵颜卫至迟正在革兰台岁月称霸三卫,管制了泰宁和福余二卫,然则其祖父花当打下的基本亦不成看轻。

  泰宁卫都督把班即是张鼐记述的把伴,《辽夷略》记:“朵颜卫夷酋有把伴者,先年抢至炒花营,配炒花妹公吉阿亥为妻,遂依泰宁夷而居,受其命令,使其牧地。……夫把伴一枝,虽属炒花更动,而仍系朵颜夷种,其不属泰宁诸夷明矣,故不列于泰宁夷酋中。”须要外明的是,张鼐所谓的泰宁,实质上是指内喀尔喀(罕哈),其首领是达延汗第子阿儿速孛罗,自后被其子虎喇哈赤承袭,虎喇哈赤有五子,内喀尔喀遂分为五部。此中次子炒花“这一部自后繁荣为五部中最强的一支,以是以是明人称一共内罕哈五部为‘炒花五大营’。”嘉靖中期,内喀尔喀南迁,他们兼并泰宁卫的部众,吞没了泰宁的牧地。至嘉靖末,隆庆初年内喀尔喀进入全盛岁月,其首领执泰宁卫敕书,以泰宁卫的外面与明人营业,明朝方面遂将内喀尔喀首领误以为泰宁了,成书于泰昌元年(1620)的《辽夷略》只是因袭了这种误解罢了。张鼐所说朵颜卫夷酋把伴是即是魏焕所说真正的泰宁卫的都督的后裔把班。把伴(把班)“依泰宁夷而居”的纪录反应了泰宁卫与内喀尔喀调和的历程。值得属意的是,泰宁卫的都督把伴,张鼐却频繁夸大他是“朵颜卫夷种”,这外明了什么?我以为,花当自此朵颜卫兀良哈贵族关于泰宁卫的管制导致明人误认泰宁卫的都督为“朵颜卫夷种”,这刚巧反应了花当和革兰台岁月泰宁卫受制于朵颜卫,“为彼制驭”的情景。

  喜峰口是兀良哈三卫朝贡通道,而朵颜卫的牧地恰正在喜峰口外的燕山山区,泰宁、福余二卫朝贡“岁借途于朵颜”。当朵颜卫气力庞大的期间,贡道无疑会成为他们挟认为重的血本。大抵从花当岁月早先朵颜卫早先把持燕山山区,不许泰宁和福余二卫进入其牧地逛牧。《全辽志》卷六《外记·兀良哈》说:“此鞑靼(泰宁、福余二卫)原与朵颜卫鞑靼一种,诀别三部。我成祖文天子定为朵颜等三卫,俗号散卫。正在山海合迤西,筑昌地方喜峰口朝贡。后因朵颜鞑靼强胜,将福余、泰宁二卫鞑靼以广宁为界阻挡来往住牧。是以止正在辽阳、开原二处地方边堡为患。朵颜鞑靼正在专正在宁远迤西境外,虹螺山、旧大宁城一带住牧。”所谓“朵颜鞑靼强胜”,并将泰宁、福余向东北架空应当是发作正在花当岁月。依照《明史·三卫传》的记实,“恃险而骄”的恰是朵颜卫左都督花当。

  依照乌兰的考据:“月伦哈屯的宫帐能正在我着人处,也阐明这些人(兀良哈三卫)的首领是斡赤斤的后裔,由于据《秘史》、《元史》、《史集》等早期汗青,月伦是与斡赤斤同封一处的……月伦哈屯的宫帐确正在斡赤斤后裔处。”既然泰宁卫是辽王后裔的本部,月伦哈屯的宫帐则应当正在泰宁卫。当朵颜卫的气力发达的期间,月伦哈屯的宫帐却转到了朵颜卫的牧地。自后朵颜卫左都督影克以总共我着兀鲁思的外面归附俺答汗的期间,即是“携尊乌格伦哈屯的宫帐来降”的。青把都岁月,喀喇沁部贵族“岁一东行”到左都督影克的承袭者长昂营内“祭神”,所祭“神”立即月伦哈屯的宫帐。月伦哈屯宫帐的转变未尝不成能看作是三卫引导名望的转变。具有月伦哈屯的宫帐,是花当及其承袭者自我标榜为三卫统治者的标志。

  《蒙古王公外传》卷二十三《喀喇沁部总传》说:“元时有札尔楚泰者生济拉玛,佐太祖有功,七传至和通,有众六千户。”和通即花当的异译。宝音德力根以为:“正在兀良哈三卫中,泰宁卫名望最高,其首领也是一共三卫的首领。”他说的只是明正德以前的处境。正德年间,朵颜卫左都督花当威名起伏三卫,他不单管制了朵颜卫右都督的部落,还管制了萧索的泰宁、福余二卫。《黑龙江外纪》的作家西清也曾睹到“洪武二十二年蒲月礼部制”的“朵颜卫左千户所百户印”,既然有左千户所,应当另有右千户所。朵颜卫内部很能够有左、右两个千户所,正在明后期的汉文史料中,咱们觉察朵颜卫内部确有“大一千夷”(野克民案Yeke Ming‘an)和“小一千夷”(五出肯民案Ücuken Ming’an)。固然咱们尚不行相信大、小二Ming‘an与朵颜卫支配千户一起什么对应干系,朵颜卫内部存正在两个千户所筑制是可能相信的。《蒙古王公外传》所谓和通(花当)“有众六千户”的纪录反应出正德嘉靖年间,以花当为首的朵颜卫兀良哈贵族称雄三卫的场面。乌云毕力格说:“者勒蔑后人中有一位名花当(清代写作和通),四传到长昂(又专难,号贵英),置三卫之众于朵颜卫统治之下。”朵颜卫“置三卫之众”于本人控制之中,至迟不会晚于革兰台岁月。长昂岁月的朵颜卫,依然无力管制三卫,这一点咱们正在后面要提到。

  前引魏焕《九边考》史料的价格正在于:它会集记载了花当、革兰台岁月的朵颜卫正在三卫中的强势名望。然则,魏焕过分浮夸了左都督花当一支正在朵颜卫的名望,所谓朵颜卫右都督后裔拾林孛罗“为彼制驭”的说法不成托。底细上,当朵颜卫左都督花当的气力如日中天,右都督的后裔拾林孛罗并未“为彼制驭”。

  朵颜卫左、右都督统领的部落是朵颜卫内部两个最大的长处集团。左、右二都督的秉承赓续无间,而他们之间逐鹿和冲突冲突也从未间断。

  正德十年四月,当右都督的后裔失林孛罗方才到喜峰口外哀求袭职,花立即提前向明廷讲演:“本卫所镇抚失林孛罗进贡骗马奏讨职事”如此,所谓“骗马”能够是“骟马” 之讹误。可能听得出,这是左都督花当为阻滞右都督的秉承漆黑做的行动。失林孛罗即使失落了敕书,明朝仍旧愿意了他的仰求,花当画虎未成。其理由很方便,两支力气相互拘束有利明朝对他们的管制。这一企图正在边官的覆勘讲演中体现无遗:“三卫虽云皆为藩篱,而朵颜卫独为强甚。花当一枝与北虏娶妻,未必无巴结之患,幸失林孛罗尚肯守义。不语(与)相投,且其军力可与花当一枝抗衡。乞要仍授失林孛罗以都督之职,赐以敕书之荣,使其假天威以摄诸部之臣,恪守臣节以阻花当之计。”嘉靖十年(1531)革兰台(Gereltei)袭职为朵颜卫左都督,第二年,“朵颜卫故右都督失林孛罗男把班等,遣头领赤劳温等援革兰台例,以奏乞升袭,”即使把班的使者朝贡非时,明兵部亦“言其非例”,“明朝如故以“远人抵合候久,特许之。”把班是失林孛罗宗子,《贡酋考》记:“失林孛(罗)子四:长把班,生兀鲁思罕;其(次)子朵卜,生花歹,袭祖职。”当年失林孛罗正在喜峰口外守候秉承右都督时,带着父亲的文书到北京申请的即是这个把班。他明晰是诈骗了明朝的策略,他秉承右都督的年华恰与革兰台秉承年华前后相继,这不会是碰巧,而是两支长处集团的逐鹿的延续。

  正在把班之后,承袭右都督名望的是花歹。依照上引《卢龙塞略》的纪录,花歹应当是把班兄弟之子。从万历三年早先不断到万历三十七年,右都督花歹进贡不辍,他与左都督长昂的斗争也正在连接,万历十八年(1590),左、右两都督的进贡使者正在明朝会同馆干出了“夺赏仇杀”的营谋。《邦榷》纪录:“万历十八年正月庚申,属夷长昂、花歹部落入贡。于会同馆夺赏仇杀。礼部尚书于慎行、主事张我续急谕解之。”冰冻三尺,非一日之寒,左、右都督的编制间的冲突根深蒂固。

  章潢《图书编》卷四十四《蓟镇抚赏长策》说:“夫祖宗之于兀良哈,既分其卫为三,又每卫立二都督以分其权。又分其指示等为数十处,愈分愈弱,使之各自为雄,不相统摄,虑至深也。”明朝为防卫三卫叛服靡常,正在三卫首领中众筑分封以瓦解兀良哈三卫能力,这一政策起码正在朵颜卫中詈骂常凯旋的。

  从弘治到嘉靖中期,明朝的官职正在朵颜卫是有影响的。正德十年(1515)失林孛罗仰求袭职的期间说:“我系朵儿干孙,却无官职,我今睹与都督花当寻常行事,方法敕书约束部落人马。如有做反达子,我就杀死。若不与我职事,达子做反,我难迁钤束也。”这是出自右都督失林孛罗之口。

  花当次子把儿孙夺嫡的事情及其历程亦反应了这一题目。花当的宗子革儿孛罗早夭,嫡孙革兰台尚小。把儿孙动作花当妾把罕所生之庶子,也曾“屡谋夺嫡”。《皇明经济文录》卷三十四所收《为夷人求贡事》说“朵颜卫头领说称本卫头领花当次男舍人把儿孙差来因进贡外,进送被掳汉人男妇张舍等二名。又说牛儿年又进送被掳男妇二名,通共进送男妇四名口,都交与总兵官都堂收了。”结尾道出了他确实切企图,即“讨升大头领职事,约束本卫百姓效率”。所谓大头领思必是指朵颜卫左都督一职。明廷以为把儿孙“以进送男妇四名口为由,讨升大头领职事,约束本卫百姓,若再轻准,来日狼豕无厌之求有何纪极?况朵颜卫部落百姓自有伊父都督花当约束,把儿孙所请实有无父之心,尤为可恶。”把儿孙的阴谋未遂,这不单仅是由于他的“无父之心”,合节正在于他是庶子,无权承袭左都督一职。把儿孙要“约束本卫百姓”就务必“讨升大头领职事”,外明明朝都督的职务正在“约束本卫百姓”方面有巨子效率。

  然则,明朝并不行支配朵颜卫的内部工作。它只是认可了朵颜卫社会古板的宗子承袭制罢了。前引周释奏疏说的“诸酋恶之,不相附”以及“夷借附格兰台”, 嘉靖十年,明朝最终将左都督的敕书授予花当嫡宗子革兰台,反应了朵颜卫内部的宗子承袭制深远人心。把儿孙夺嫡未遂,大抵正在嘉靖六年至嘉靖十年之间赍志以殁,其根蒂理由是朵颜卫社会道义的庞大顽抗。明朝只要认可朵颜卫的宗子承袭制,才博得朵颜卫兀良哈贵族的支柱,也只要云云,本领支持朵颜卫社会的平静,明朝蓟镇的国界安闲才有保护。

  附记:本文是作家正在1998-2001年光阴师从陈得芝师读博光阴实现的的博士学位论文的一局限。2001年6月正在南京大学史乘系博士论文答辩自此,当时正在内蒙古大学的乌云毕力格先生也曾对拙文的少少概念有援用和回应。现正在全文刊出,对蒙古史读者有一打发。(本文作家为南京大学史乘学院 传授)?

  著作原刊于《元史及民族与边疆研商集刊》第三十四辑,说明从略,援用请查对原文!

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